~¤¦¦§¦¦¤~ الوسطية فى الدين ~¤¦¦§¦¦¤~

{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا}

الوسط في الدين أن لا يغلو الإنسان فيه فيتجاوز ما حد الله عز وجل ولا يقصر فيه فينقص مما حد الله - سبحانه وتعالى

الوسط في الدين أن يتمسك بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم والغلو في الدين أن يتجاوزها , والتقصير أن لا يبلغها مثل ذلك

الوسطية والاعتدال خاصية إسلامية

يقول تعالى: "وكذلك جعلناكم أمة وسطا" والوسطية تعني عدم التطرف وعدم التشدد في كل مناحي الحياة فقد أباح الإسلام الرخص في حالة المرض بالنسبة للصائم وكذا المسافر ورفع الحرج عن الأعرج والأعمى ولم يكلف الإنسان إلا بما يطيق، وتشريعات الإسلام ترمي للاعتدال في كل شيء في النفقات في اللباس في الأكل بل وحتى في العبادات، إذ الإسلام يحافظ على نفس الإنسان أولا قبل كل شيء آخر.

وسطية الإسلام واعتداله جعلته سهل التقبل والتطبيق

إن المتأمل لشريعة الإسلام سيلاحظ سهولة تشريعاته وكذا سهولة تطبيقها، فالمسلم ينبغي أن يصلي لربه في أي مكان، ويمكنه أن يتجاوز ما لا يستطيع القيام به، ورسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول لصحابته أنتم أدرى بأمور دنياكم. والوسطية تلائم نفس الإنسان وتجعلها مرتاحة، ولهذا نهى رسول الله عن التشدد حتى لا يشدد الله علينا.

رجل قال أنا أريد أن أقوم الليل ولا أنام كل الدهر
لأن الصلاة من أفضل العبادات فأحب أن أحيي الليل كله صلاة فنقول : هذا غالٍ في دين الله وليس على حق ,
وقد وقع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذا
اجتمع نفر فقال بعضهم : أنا أقوم ولا أنام
وقال : الآخر أنا أصوم ولا أفطر
وقال الثالث أنا لا أتزوج النساء
فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم
فقال عليه الصلاة والسلام ( ما بال أقوام يقولون كذا وكذا أنا أصوم وأفطر وأنام وأتزوج النساء , فمن رغب عن سنتي فليس مني )

فهؤلاء غلو في الدين فتبرأ منهم الرسول صلى الله عليه وسلم لأنهم رغبوا عن سنته صلى الله عليه وسلم التي فيها صوم وإفطار , وقيام ونوم , وتزوج نساء .

أما المقصر

فهو الذي يقول لا حاجة لي بالتطوع فأنا لا أتطوع وآتي بالفريضة فقط وربما أيضاً يقصر في الفرائض فهذا مقصرّ .

والمعتدل

هو الذي يتمشى على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم , وخلفاؤه الراشدون

مثال آخر

ثلاثة رجال أمامهم رجل فاسق

أحدهم قال : أنا لا أسلم على هذا الفاسق وأهجره وابتعد عنه ولا أكلمه .

والثاني يقول : أنا أمشي مع هذا الفاسق وأسلم عليه وأبش في وجهه وأدعوه عندي وأجيب دعوته وليس عندي إلا كرجل صالح .

والثالث يقول : هذا الفاسق أكرهه لفسقه وأحبه لإيمانه ولا أهجره إلا حيث يكون الهجر سبباً لإصلاحه , فإن لم يكن الهجر سبباً لإصلاحه بل كان سبباً لازدياده في فسقه فأنا لا أهجره.

فنقول

الأول مُفرط غالٍٍ - من الغلو

والثاني مفرّط مقصّر

والثالث متوسط

وهكذا نقول في سائر العبادات ومعاملات الخلق

الناس فيها بين مقصر وغال ومتوسط .

ومثال ثالث

رجل كان أسيرا لامرأته توجهه حيث شاءت لا يردها عن إثم ولا يحثها على فضيلة , قد ملكت عقله وصارت هي القوامة عليه .

ورجل آخر عنده تعسف وتكبر وترفع على امرأته لا يبالي بها وكأنها عنده أقل من الخادم .

ورجل ثالث وسط يعاملها كما أمر الله ورسوله
( وَلَهُنَّ مثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ) البقرة/ 228 .
( لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كان كره منها خلقا رضي منها خلقا آخر )

فهذا الأخير متوسط

والأول غالٍ في معاملة زوجته

والثاني مقصر

وقس على هذه بقية الأعمال والعبادات .

۩۞۩ السلام عليكم ورحمةالله وبركاته ۩۞۩

ماشاء الله تبارك الله
مشاركة جميلة ومتميزة
نبارك هذا الجهد الرائع
ونتطلع لمزيد من الإبداع

۩ حفظكم الله ورعاكم ۩

♥♥ تقبلوا محبتي وتقديري ♥♥

₪₪₪₪₪₪₪

» .::][ آفة الدين الطمع .. والورعُ ملاكُ الدين ][::.
» من هو سيف الدين قطز
» ۩۞۩ كتاب إحياء علوم الدين ۩۞۩
» !~¤§¦ ( حملة الدين ) ¦§¤~!
» لا غلو في الدين - تأكيد قرآني